被缚的普罗米修斯读后感
2025-05-10被缚的普罗米修斯读后感 篇1
教学目标：
1、会认7个生字，会写14个生字。能正确读写“火种、敬佩、违抗、驱赶”等词语，能联系上下文理解“气急败坏、驱寒取暖”的意思。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。体会普罗米修斯的勇敢和献身精神。
3、学习概括课文主要内容的方法，抓住有关语句揣摩人物的心情。
4、学习复述课文。
教学重点：
理解课文内容，体会普罗米修斯的勇敢和献身精神。
教学难点：
学习概括课文主要内容的方法。
教学准备：
布置学生阅读有关古希腊神话，对普罗米修斯和人间为什么没有火种有大致了解。
教学时间：两课时
教学过程：
第一课时
一、激趣导入：
同学们，在以往的学习中我们阅读了许多中国神话故事，比如《女娲补天》、《猎人海里布》等。但你们知道吗？古希腊也流传着许多动人的神话故事，你能说说自己看过的古希腊神话故事吗？（生介绍，师可以适机梳理各位神）今天我们要学习的这篇课文，讲述的是古希腊神话中的一位正义之神——普罗米修斯。对这个神，你们有所了解吗？（生根据收集的资料做简要的介绍：普罗米修斯是古希腊神话传说中的提坦神，他创造了人，同时仿造音神，终于使人类发出声来，而且教给人类知识和技术方法。）
二、初读课文。
1、自读课文，要求读准字音，读通顺、流利。
2、出示生字，指名读、齐读，注意正音：“恕”是翘舌音。
3、在读文中，有没有艰涩的词或长句子不好读的，提出来当堂解决。（生提出，可采用学生互助的方式解决）
多音字：肝脏（）
“普罗米修斯、赫拉克勒斯”人名连读，引导生多练习。
4、默读课文，看看有没有不懂的词语，在文中标注出来。
5、生提不懂的词语，可采用师启发或众生帮助的形式解决。（以下两词用联系上下文的方法进行理解）
气急败坏：上气不接下气，狼狈不堪。形容十分慌张或恼怒。本文指宙斯十分恼怒。
惩罚：严厉地处罚。本文中指宙斯对普罗米修斯采取了一些残忍的手段。
三、学习概括课文主要内容。
1、默读课文，思考：课文中讲述了普罗米修斯干了一件什么事？
2、指名答，注意引导学生说得简要一些，“抓主去次”。（普罗米修斯为人类盗取了火种。）
3、然后呢？这部分注意引导学生：普罗米修斯所受到的折磨不用一一说出来，可概括为：宙斯知道后，用残忍的手段严厉地惩罚了普罗米修斯。
4、后呢？（大力神赫拉克勒斯救了普罗米修斯）
5、把这三部分连起来就是这篇课文的主要内容了。（生自己先练习一下，再指名生说。）
四、分析字形，写生字。
1、学生找出难写或易写错的字，大家分析，老师在黑板上板书示范。
2、学生练习，将黑板上的字一个写一遍，再分小组评议，说说你认为谁的哪个字写得好，好在哪里，<或谁的不好,该怎样改>，引导学生鉴赏。
五、布置作业：
熟读课文，思考：课文中的众神给你留下了怎样的印象？
第二课时
一、复习导入：
这篇课文讲述了一个怎样的故事？（指名答）
二、学习课文。
1、对于古希腊神话故事中的诸神，我们以前了解得不多。读了普罗米修斯的故事，我们接触到了几个神：普罗米修斯、众神领袖宙斯、火神、大力神赫拉克勒斯，不知道这几位神给你们留下了怎样的印象，能结合课文有关词句谈一谈吗？（先小组内交流，后全班交流）
2、关于“普罗米修斯”：
（1）普罗米修斯很勇敢，他是冒着生命危险，到太阳神阿波罗那里去拿取火种。（有感情地读读一自然段的后一句话，指名读，生评，师注意引导学生谈感受：这一句要读出普罗米修斯盗火的决心。因为从一开始，他就已经看到了盗火的后果———冒生命危险，但他还是毅然决定去为人类盗火。）
（2）普罗米修斯是个真正的英雄，他很有正义感，认为是对的事，就义无返顾地去做，不怕受到宙斯的惩罚。
指导有感情地朗读第5自然段，读出普罗米修斯的坚定和无畏。（自读、竞读、齐读）
（3）普罗米修斯是一个勇敢的神，任凭宙斯用残忍的手段折磨他，他也不屈服。qGf7.cOm
宙斯用了哪些残忍的手段？（指名说）
（多媒体播放图片）师：普罗米修斯的双手和双脚戴着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。高加索山，到现在都是人迹罕至的地方，他独自被锁在这里，既不能动，也不能睡，不光日夜经受风吹雨淋，凶恶的鹫鹰还每天剖开他的肚子，啄食他的肝脏，他要忍受撕心裂肺的痛苦。结合你的理解，再读读6、7、8自然段。
忍受这样的痛苦，普罗米修斯也没有屈服，从文中哪些地方可以看出？
（4）普罗米修斯还是一个善良的神，当他看到人类吃生东西，在无边的黑夜中度过了一个又一个长夜，他很同情人类，就决定为人类盗取火种。
（5）普罗米修斯是一个值得敬佩的神，他的行为让执行惩罚的火神都敬佩。
3、对别的神，你们有什么看法呢？
宙斯：冷酷无情，看到人类受苦一点也不同情。而且，他还很残忍，就因为拿了一颗火星给人类，他就用那么残忍的手段折磨普罗米修斯。
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宙斯作文众神的领袖，太霸道了，他很可怕，几乎没人敢违抗他的命令，一旦违抗，他就会给以严厉的惩罚。
火神：是一位有正义感的神，他对普罗米修斯的行为很佩服，并且他想救普罗米修斯。（指导读第三自然段）但是，他也很软弱，尽管他知道普罗米修斯没有错，却不敢违抗宙斯的命令。
大力神赫拉克勒斯：力气很大，还很有正义感。
4、师小结：同学们说得都很不错，我想，普罗米修斯的神话故事之所以在世界各国广为流传，大概是他为正义而战，不屈服权势的原因吧。在人们心中，他是真正的英雄！
三、充实所概括的主要内容。
（出示上节课概括的课文的主要内容）为了能更准确地概括课文的主要内容，在理解完了课文的基础上，再回过头来看看我们上节课所概括的主要内容，你可以怎样适当地添加一些词语，体现普罗米修斯的无畏、为人类献身的精神。（生试着添加，师作引导）
添加后的主要内容：普罗米修斯冒着生命危险为人类盗取了火种，宙斯发现后，用残忍的手段严厉地惩罚了普罗米修斯，但普罗米修斯毫不屈服。后，大力神赫拉克勒斯救了普罗米修斯。
四、课外拓展。
1、在我们的课文中，除了普罗米修斯，还有一位正义之神——赫拉克勒斯，他也有一番不平凡的经历呢！有同学知道关于他的故事吗？（如生收集到了可由生介绍，师注意提醒学生讲故事的技巧）
2、古希腊神话故事中的神还有很多很多，我们一起来看看课后的“资料袋”。（了解众神，激发学生阅读古希腊神话故事的兴趣）
被缚的普罗米修斯读后感 篇2
很久很久以前，地面上没有火，人们只好吃生的东西，在无边的黑暗中度过一个又一个长夜。就在这时候，有一位名叫普罗米修斯的天神来到了人间，看到人类没有火的悲惨情景，决心冒着生命危险，到太阳神阿波罗那里去拿取火种。
有一天，当阿波罗驾着太阳车从天空驰过的时候，普罗米修斯跑到太阳车那里，从喷射着火焰的车轮上，拿取了一颗火星，带到人间。自从有了火，人类就开始用它烧熟食物，驱寒取暖，并用火来驱赶危害人类安全的猛兽......
得知普罗米修斯从天上取走火种的消息，众神的领袖宙斯气急败坏，决定给普罗米修斯以严厉的惩罚，吩咐火神立即执行。
火神赫淮斯托斯很敬佩普罗米修斯，悄悄对他说:“只要你向宙斯承认错误，归还火种，我一定请求他饶恕你。”
普罗米修斯摇摇头，坚定地回答:“为人类造福，有什么错?我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种!”
火神不敢违抗宙斯的命令，只好把普罗米修斯押到高加索山上。普罗米修斯的双手和双脚戴着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。尽管如此，普罗米修斯就是不向宙斯屈服。
狠心的宙斯又派了一只凶恶的鹫鹰，每天站在普罗米修斯的双膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝脏。白天，他的肝脏被吃光了，可是一到晚上，肝脏又重新长了起来。这样，普罗米修斯所承受的痛苦，永远没有了尽头。
许多年来，普罗米修斯一直被锁在那个可怕的悬崖上。
有一天，的大力神赫拉克勒斯经过高加索山。他看到普罗米修斯被锁在悬崖上，心中愤愤不平，便挽弓搭箭，射死了那只鹫鹰，接着又用石头砸碎了锁链。普罗米修斯这位敢于从天上拿取火种的英雄，終于获得了自由。
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本文根据古希腊神话改写。
被缚的普罗米修斯读后感 篇3
我第一次接触尼采是从这本书开始的，从此便一发不可收拾。周国平不是翻译家，他是哲学家。这本书的前面，他写的那部分易懂，后面他翻译尼采的那部分原着更是通俗易懂，所谓译者与原作者的思想有差距是众所周知之的，所有的哲学家和翻译家都必须承认，这是没有办法的事情。周国平在译完本书后不忍心结束，为了凑页数，掺杂了很多尼采着作的节选，而且那些节选没有丝毫的章法，甚至有的完全是断章取义。周国平是高产作家，写的书实在是太多了，难免有偶尔不尽人意的作品，况且他毕竟本行不是翻译，这种质量已经十分难得，不可再奢求。对比翻译风格：1.周国平译本的句式较短；杨恒达的译文是长句，大定语大状语，大排比句和从句，不太符合国人的阅读习惯和审美习惯。2.二位译者背景差异导致，对其中的一些句子的理解略有不同，但还可以理解。3.翻译的核心意思有重大差异，举个例子，周国平译本“在书名页上见到那被囚禁的普罗米修斯”，杨恒达译本则是“如何注视着扉页上被解放了的普罗米修斯”。小小一句话的翻译如此大相径庭，两位译者对尼采思想理解竟然差距这样悬殊。译者的思想居然可以影响一部作品的风格和思想到这种地步，令人咂舌。
这本书是尼采的早期着作，书中大量使用论据、隐喻、华丽辞章以及气势恢宏的诗句，向哲学界展示出，自己是怎样的一个才华横溢的哲学家。尼采不把自己的文本局限在正统的理性中。他像诗人席勒一般，在语言的铁笼中突破自己，释放自己。这才是真正的尼采，真正的语言风格就是如此，狂妄不羁，才高八斗。他这个人的书面语言风格本来就十分晦涩，甚至经常使用诗一般的语言，这是尼采的个人语言风格，不是译者的风格。尼采喜欢使用大定语，大状语的长句和排比句，让很多国人都对译者非常不满意。但是我认为这种排比句更能显示尼采早期的汹涌澎湃的浪漫主义风格和非凡的力量。杨恒达的直译更能体现尼采的精神世界和思想转折，如果放到大背景反观尼采的话，杨恒达的这个译本还是不错的选择。周国平把尼采的大长句的语言切碎了，得到了大多数国人的称赞和认可。的确可以帮助大多数人突破语言壁垒，更容易理解尼采，走近尼采。第二点，日耳曼民族的整体思维就是这样，他们的语言习惯和语法规则就是这样的。杨恒达追求直译，对于无法打破语言壁垒和习惯壁垒的读者而言，欣赏杨恒达直译的作品会很痛苦，如果能突破这些，感受尼采语言的气势和力量的话，杨恒达的直译无疑比周国平的意译更加吸引人，更加充满了力量。但是如果选择看尼采的书只是想了解他的观点，还是选择周国平这种顺口，清晰一些的版本吧。译者是直译，意译，各显其能。读者就各取所需吧，没有好坏之分，只是看自己个人的口味。
值得赞美的不仅仅是周国平的语言比较中式化，很容易读懂。更重要的是，他是哲学大家，思想，论调，口气和哲学风格，大家都已经很熟知了。
被缚的普罗米修斯读后感 篇4
尼采的第一部着作是《悲剧的诞生》，他提出了日神精神和酒神精神。日神的光辉使万物呈现出美的外观，制造一种幻觉，酒神象征着情绪的放纵，它的一种状态是一种痛苦与狂喜交织的癫狂状态。我们都很喜欢听音乐，而音乐正是日神与酒神精神的一种综合情绪的表露。尼采认为，看悲剧时，一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰，通过个性的毁灭，我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，于是生出快感。现实的苦难化作了审美的快乐，人生的悲剧化作了世界的喜剧，肯定生命，连同它必然包含的痛苦与毁灭，与痛苦相嬉戏，从人生的悲剧性中获得审美快感。这就是酒神精神的要义。
日神精神就是沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，酒神精神却要破除外观的幻觉，与本体沟通融合。前者用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目，后者揭开面纱，直视人生悲剧。前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷恋瞬时，后者向往永恒。日神精神的潜台词：就算人生是个梦。我们也要有滋有味地做这个梦。不要失掉了梦的情致和乐趣；酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色的演这幕悲剧，不要失掉悲剧的壮丽和快慰。
尼采认为权力是生命意志的目标，人生就是强弱权力意志的较量过程。这种权力意志实际上就是用酒神精神改造过的"生命意志"，征服异己，使之成为自己生存，发展的工具，这是生命的原则。因此他将人分为天才和流氓。一个能否对人和持审美的态度，是肯定人生还是否定人生，归根到底取决于内在生命的强盛衰弱。他还宣称"上帝死了"，号召打破偶像，破坏陈腐的传统观念，提倡狂放不羁的酒神精神。
一个人的世界，读懂的时刻，第一次看到过这样透彻的言论，让那么多一直以来很模糊的东西变得如此清晰，我变得如此通透，在哲人的面前我是一个透明的灵魂，我好像是与一位哲人在历史的时光隧道中来了一次撞击，满满的一地，我慌忙地俯身捡拾起的，都是闪烁着哲思的光芒的珠贝……或者我是在哲人的窗外，看见他来回踱步时燃起的袅袅烟雾，那是思想的丝缕灵性，我屏息静气，心中却有狂浪翻滚，让我想跳想叫想哭，为这些年的混沌在瞬间的流泻，想跳想叫想哭想告诉一个人我的感受，然而，没有。周围很静，苏说：静，净……只有我一个人的世界，无比的静……我明白这样的话的意思。
有对手才有博弈的乐趣。柔弱的天性将来也可以发展壮大，因为，思想具备极大的包容性，没有哪种思想是单而纯的，其实人也如此。你中有我，我中有你，每个人都在塑造着别人，同时被别人塑造，不仅是身边的人，还有穿越时空的阅读的对话。今后的岁月里，怎样让人们在熟悉我的思想的同时，不去追溯我此刻的境况呢，然，在境况中可以更深透地理解我此刻的思想，就像对一部伟大的作品的理解都要联系当时的时代背景一样，每个人都是让人评说的对象，在理解这个词的诱惑下，我有一种想脱光衣服充分坦诚的冲动，然而我没有，历史也不会，所以戏剧诞生，而迷惑的一生就是我的戏剧，遮住了历史。
这本书让我知道，我就是一个奇幻无穷的个体，跟政治无关，跟文化无关，跟道德无关，我不再把自己变成一把直立的刀，单薄，尖刻，没有灵魂般地游走在混沌的世界里，割破自己，伤害别人。我不再以为是痛苦遮蔽了所有美的东西。依旧采取了一种比较正常的表达方式：高歌。关上窗户，在一个人的世界里高歌，永远……循着哲人们的韵律……
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