1、民不畏死，奈何以死惧之。
2、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
4、授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。
5、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
6、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？
7、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
8、治人事天，莫若啬。
9、上善若水，水善利万物而不争。
10、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
11、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
12、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。
13、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
14、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
15、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
16、信不足焉，有不信焉。
17、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
19、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
20、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
21、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
22、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
23、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
24、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
25、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
26、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
27、物壮则老。
28、为之于未有，治之于未乱。
29、大器晚成，大音希声。
30、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
31、人之所畏，不可不畏。
32、天网恢恢，疏而不失。
33、生而不有，为而不恃，功成而弗居。——出处：《道德经》第二章
34、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
35、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。——出处：《道德经》第二十八章
36、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
37、夫轻诺，必寡信；多易，必多难。——出处：《道德经》第六十三章
38、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
39、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
40、千里之行，始于足下。
41、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
42、物壮则老，是谓不道，不道早已。
43、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
44、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。🦁🧗🍔ᖗ( ᐛ )ᖘ🦲
45、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
46、道常无为而无不为。
47、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
48、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
49、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
50、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
51、江海所以能成为百谷者，以其善下。
52、将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
53、见小曰明，守柔曰强。
54、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
55、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
56、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
57、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
58、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
59、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
60、抗兵相加，哀者胜矣。
61、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
62、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
63、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——出处：《道德经》第二十二章
64、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
65、不言之教，无为之益，天下希及之。
66、知人者智，自知者明。
67、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
68、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
69、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
70、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
71、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
72、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
73、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
74、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。
75、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
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76、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
77、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
78、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
79、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。——出处：《道德经》第十六章
80、天网恢恢，疏而不失。——出处：《道德经》第四十章
81、飘风不终朝，骤雨不终日。
82、人法地，地法天，天法道，道法自然。
83、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
84、图难于其易，为大于其细。
85、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。
86、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
87、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
88、知者不言，言者不知。
89、天下万物生于有，有生于无。
90、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
91、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
92、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
93、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
94、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
95、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
96、信不足焉，有不信焉。——出处：《道德经》第二十三章
97、圣人之道，为而不争。
98、治大国，若烹小鲜。
99、慎终如始，则无败事。
100、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
101、上善若水，水善利万物而不争。——出处：《道德经》第八章
102、天地不仁，以万物为刍狗。
103、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
104、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
105、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。🦋🧉
106、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
107、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
108、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
109、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
110、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。
111、轻则失根，躁则失君。
112、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
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